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pour ces ancêtres. Elle nous dit qu'en le faisant, tous les liens, pactes et alliances signées par nos aïeux, qui constituent des sources de blocages, disparaissent. Maintenant elle nous a donné une prière pour la conversion des âmes, pour

travers une correspondance adressée à ladite autorité. Ces pro-Gbagbo qui désirent revenir sur la terre de leurs aïeux, ce sont les membres du Congrès national des peuples de Côte d'Ivoire (CNPCI). Le Président du Congrès national des peuples

affection autour de quatre vecteurs fondateurs : PREMIER VECTEUR FONDATEUR, très rapidement, votre lecture de la Tradition millénaire de nos aïeux vous a conduit à vous rapprocher du village de Blockhaus sur les terres desquelles a été bâtie votre résidence, pour

Diaspora II et Ancêtres, sommes-nous aussi au centre de vos préoccupations, la quête de l'identité et les aïeux ? Entre autres. Les ancêtres, c'est une façon de me rappeler ma jeune histoire. Et Diaspora est juste la représentation

Simonkro, en ajoutant : ''Nous sommes nés et avons grandi ici sur ce site qui appartient depuis toujours à nos aïeux''. Selon les manifestants, plus de 40.000 âmes vivent dans cette forêt de Bétéfia. "Si on nous déloge de nos forêts

occasion chez nous ??Agni-N'dénian'', d'honorer ce tubercule dont les vertus nutritives ont permis à nos aïeux de résister aux épreuves lors de leur exode. Au plan de la tradition, ce jour de réjouissance marque aussi le début

assurément, noué par la révolte, elle semblait scruter l'horizon sans fin de l'histoire de ses aïeux. Tout comme elle, Pr Molefi Kete Asante se sentait, lui, vidé de lui-même. L'âme en peine, à plusieurs reprises

togolais, pour poursuivre et conduire le combat pour l'alternance et la prospérité partagée sur la terre de nos aïeux. Fait à Lomé le 7 septembre 2013 Pour la Convention Nationale, Agbéyomé Messan KODJO Le Président National

soient habités d'un esprit de pardon. Cette disposition d'esprit de pardon ayant été demandée aux aïeux, la parole sera donnée au chef du village dudit village, nanan Dibi N'Goran Daniel, de relater les faits qui ont entraîné

même, dire que le MOSSI, le DAGARI, ne (puisse) (sic) pas se réclamer ivoirien d'origine, parce que ses aïeux ne sont établis dans aucun hameau de CI relève plutôt d'une conception délirante, irrationnelle, dangereuse voire provocatrice